Etika Ambjentali: kunċett, il-prinċipji bażiċi, problemi

Fis-seklu XXI il-kwistjoni tar-relazzjoni bejn il-bniedem u n-natura, tela partikolarment f'daqqa. Wisq kienu tali impressjonanti vitali għas-sopravivenza tal-prestazzjoni tal-pjaneta, bħala l-istat tas-saff ożonu, temperatura ilma oċean, ir-rata ta 'tidwib tas-silġ, l-estinzjoni tal-massa ta' l-annimali, għasafar, ħut u l-insetti.

Fl-imħuħ tan-nies umani u ċivilizzat bdew jidhru l-idea tal-ħtieġa għal tali kunċetti bħal ġustizzja ambjentali, u l-introduzzjoni hija fil-massa. Jekk din il-missjoni sseħħ fi skala globali, jista 'dejjem tbiddel l-attitudni tal-konsumatur ta' nies għan-natura fis-sħubija.

Il-feġġ ta 'etika ambjentali

Meta l-70-jiet ta 'l-aħħar seklu, il-kriżi ambjentali hija brewing biss, xjentisti fil-Punent irreaġixxew lilu l-ħolqien ta' dixxiplina xjentifika, l-etika ambjentali. Il-kawża prinċipali tal-problemi fl-ambjent, skond speċjalisti bħal J. Pearce, D. Kozlowski, J. QVWLWXWH u oħrajn - huwa kura f'xi stadju tal-iżvilupp tal-ħajja fuq il-pjaneta bħala nuqqas totali ta 'komunikazzjoni bejn il-bniedem u n-natura.

Jekk fil-bidu tal-mod umanità meqjusa natura bħala manifestazzjoni ta 'qawwa divina li fuqhom tiddependi l-ħajja taċ-ċiviltà, bl-iżvilupp tax-xjenza u l-industrija ammirazzjoni għall-għerf u l-armonija tad-dinja wasslu għal regħba.

Dan huwa għaliex l-organizzaturi waslet għall-konklużjoni li huwa impossibbli li tikkunsidra l-problemi eżistenti fl iżolat mill-istudju tal-morali u etiċi persuna. Biss sodi fin-nies li tirrealizza li ma humiex l-kuruna tan-natura, u parti bijoloġiċi u l-enerġija baxxa tagħha tista 'tiġi kkonfigurata bejniethom relazzjoni armonjuża.

Hija involuta fil din id-dixxiplina xjentifika bħala l-etika ambjentali. Promozzjoni tal-valuri tagħha fil-imħuħ ta 'ħafna nies jistgħu kwalitattivament jibdlu l-ħajja fuq il-pjaneta.

Għeruq ta 'Etika Ambjentali

Forsi dan huwa ieħor konferma tal-fatt li kollox fl-istorja tad-Dinja hija ċiklika, u l-għarfien fil-pussess mill-bniedem modern, kienu diġà magħrufa minn ċivilizzazzjoni spiċċat, imma x-xjenzjati jkunu għal darb'oħra lura għall-għeruq ta 'għerf tal-qedem.

Filosofi li għexu eluf ta 'snin ilu, dawn kienu jafu li l-Cosmos, janimaw u inanimate oġġetti kollha fid-dinja, viżibbli u inviżibbli, hija sistema unifikata enerġija. Per eżempju, dan il-għerf kienet tipika tal l Indja antika taghlim.

F'dawk il-jiem-dinja ma kienx doppja, li huwa maqsum natura u l-bniedem, u huwa integrali. Fl-istess ħin in-nies ikollhom kkollaboraw miegħu, aħna tgħallimna u sew versed fil-varjetà ta 'fenomeni naturali. Vernadsky żviluppa t-teorija tal-bijosfera u l noosphere hija bbażata fuq il-fatt li l-Cosmos, in-natura u l-annimali huma komposti minn interazzjoni armonjuża mal-persuna b'rispett sħiħ għal ħajjithom xulxin. Dawn il-prinċipji iffurmaw il-bażi ta 'etika ġdid.

Ukoll, huwa meqjus l-duttrina Schweitzer devozzjoni bniedem għal kulħadd għajxien u r-responsabbiltà tagħha għall-preservazzjoni tal-bilanċ u l-armonija fl-univers. etika ambjentali u morali ta 'nies għandhom ikunu magħquda u ffukat fuq x-xewqa li jkun u ma jkunux. Biex twettaq dan, l-umanità nabbandunaw l-ideoloġija tal-konsum.

Il-prinċipji ta 'etika ambjentali

Rwol kbir fit-tibdil tal-opinjonijiet dwar il-problemi attwali bil-attività ekoloġija lagħbu l-Klabb ta 'Ruma. Fl-aħħar kwart tas-seklu għoxrin fir-rapport li jmiss lill-Klabb ta 'Ruma A. Peccei-president tiegħu ewwel ħabbar tali ħaġa bħala kultura ekoloġika. Il-programm ġie assoċjat ma 'l-iżvilupp ta' umaniżmu ġdid, li jinkludi l-kompitu ta 'trasformazzjoni sħiħa ta' koxjenza tal-bniedem.

Il-prinċipji bażiċi tal-kunċett ġdid kienu fformulati waqt konferenza internazzjonali f'Seoul fl-1997. It-tema prinċipali ta 'diskussjoni kien il-fatt li huwa impossibbli biex ikomplu l-restawr tal-ekosistema b'tali tkabbir mgħaġġel fil-popolazzjoni u l-konsum tar-riżorsi naturali.

Id-dikjarazzjoni adottata fil-konferenza indikat ir-relazzjoni bejn il-kriżi ambjentali u n-nies skomda soċjali f'bosta pajjiżi. Fejn għal ħajja sħiħa taċ-ċittadini għandu l-soċjali, materjali u kondizzjonijiet spiritwali tal-theddid tal-ekosistemi ma jkunux osservati.

Il-konklużjoni ta 'din il-konferenza kien sejħa lill-umanità tal-iżvilupp armonjuż tal-pajjiżi kollha li fihom liġijiet huma mmirati lejn il-konservazzjoni tan-natura u r-rispett għall tagħha u l-ħajja b'mod ġenerali. Matul l-aħħar ftit snin ma jkunux tpoġġew fl-azzjoni l-formazzjoni tal-kultura ekoloġiċi, kif dan il-kunċett mhuwiex tinġieb għall-attenzjoni ta 'l-umanità kollha.

Il-liġi tan-natura u s-soċjetà

Din il-liġi tgħid li huwa impossibbli li koeżistenza armonjuża ta 'ċivilizzazzjoni umana li qed jikber malajr bbażati fuq il-konsum, u l-preservazzjoni tal-bilanċ naturali. Żieda ħtiġijiet tal-bniedem huma sodisfatti minn riżorsi tal-pjaneta. ħajja tal-pjanti u annimali selvaġġi huma pperikolati.

Nibdlu din is-sitwazzjoni huwa possibbli biss bi tnaqqis fl-isfruttament tekniku tar-riżorsi naturali u bidla fl-imħuħ tan-nies għall-ġid spiritwali, li fiha din issir preokkupazzjoni prijoritarja tad-dinja esterna.

Ħafna xjentisti jemmnu li l-problemi etika ambjentali jistgħu jiġu solvuti billi jitnaqqas ir-rata tat-twelid f'reġjuni partikolarment b'popolazzjoni densa tal-pjaneta. L-ewwel prinċipju ta 'din ix-xjenza - ir-relazzjoni tan-natura bħala għajxien suġġett fil-bżonn tal-imħabba u l-kura.

Il-kundizzjoni tal-eżistenza tal-bijosfera

Il-kondizzjoni prinċipali għall-eżistenza tal-bijosfera varjetà kostanti tagħha, li ma jkunx possibbli bl-użu regolari ta 'riżorsi, kif huma jew ma jirkuprawx fil-livelli kollha, jew hija tieħu ħafna ħin.

Peress li l-iżvilupp tad-dinja ta 'kull kultura u d-diversità tagħha u rikkezza tad-diversità naturali miżmuma, it-tnaqqis taċ-ċiviltà hija inevitabbli bla paga dan il-bilanċ. Tinbidel is-sitwazzjoni jista 'jkun biss it-tnaqqis tal-attivitajiet umani f'termini ta' konsum tar-riżorsi naturali.

It-tieni prinċipju jirrikjedi restrizzjonijiet mifruxa fuq l-attivitajiet ta 'nies u l-iżvilupp ta' karatteristiċi ta 'natura li fejqan innifsu. Fl-istess ħin fil-pajjiżi kollha tad-dinja għandu jieħu azzjoni ta 'solidarjetà għall-preservazzjoni tar-riżorsi naturali u l-ħolqien ta' ekosistemi naturali artifiċjali addizzjonali.

liġi commoner

Din il-liġi jikkonferma l-teorija li n-natura jirrifjuta dak li huwa barrani li tagħha. Għalkemm jista 'jkun suġġett għall-kaos, dan ikun akkumpanjat mill-qerda tal-ambjent kulturali. Ma tista 'tiżviluppa spontanjament, bħala kollha li jgħixu u nonliving interrelatati fi ħdanu. L-għajbien ta 'speċi waħda twassal għall-qerda ta' sistemi oħra relatati.

Iffrankar ta 'l-ordni kif ukoll l-eliminazzjoni ta' entropy, huwa possibbli biss ma 'konsum raġonevoli ta' riżorsi tal-pjaneta fil-ħtiġijiet tal-enerġija tal-umanità u l-kapaċità tan-natura. Jekk in-nies jieħdu aktar mill-art jistgħu jipproduċu, kriżi imminenti.

It-tielet prinċipju, li juri l-etika ambjentali moderni - umanità nabbandunaw l-konsum tar-riżorsi aktar milli meħtieġ għas-sopravivenza. Għal din ix-xjenza għandhom jiġu żviluppati mekkaniżmi li jista 'jirregola r-relazzjoni bejn in-nies u n-natura.

liġi Reimers

ħtieġa importanti għall-popli kollha li jgħixu fuq il-pjaneta huwa li jikkonfrontaw tniġġis tal-ambjent. L-aħjar għażla għall-realizzazzjoni ta 'dan fil-ħajja huwa li jinħoloq bla skart produzzjoni fi kwalunkwe industrija, iżda l-liġi tgħid Reimers, dejjem ikun hemm effett sekondarju ta' impatt antropoġenika fuq l-ambjent.

Peress li l-ħolqien ta 'produzzjoni kompletament ħielsa skart ma jkunx possibbli, l-uniku mod mill-sitwazzjoni tista' ssir kondotta mifruxa tħaddir tal-ekonomija. Għal dan għandhom jinħolqu mill-korpi soċjoekonomiċi, li jipprovdi għarfien espert fil-bini ta 'faċilitajiet ta' produzzjoni jew tiġdid.

Il-sbuħija tan-natura jistgħu jiġu ppreservati biss jekk il-pajjiżi kollha ko-konformità tan-normi ambjentali fl-operat u l-ġestjoni tat-teknoloġija.

Ir-raba 'prinċipju jimplika l-impatt ta' 'organizzazzjonijiet eko, Kapijiet ta' Gvern, l-istruttura politika u l-qawwa tas-soċjetà li jieħdu deċiżjonijiet dwar l-isfruttament tar-riżorsi naturali.

użu mill-bniedem ta 'riżorsi naturali

Matul l-istorja tal-bniedem jistgħu jiġu rintraċċati għall-relazzjoni mill-qrib bejn l-użu tar-riżorsi naturali tal-poplu u jtejbu l-kwalità tal-ħajja tagħhom.

Jekk bnedmin kmieni kienu kontenut ma għerien, fuklar maqbuda u maqtula mill-pranzu, allura kostanti fit-tmexxija tal-ħajja tal-bżonnijiet tagħhom żdiedu. Hemm il-ħtieġa li tnaqqas l-foresti biex jibnu djar jew espansjoni ta 'artijiet kultivabbli. Aktar - aktar.

sitwazzjoni tal-lum huwa msejjaħ opportunità spejjeż żejda tar-riżorsi tal-pjaneta, u l-linja li minnu m'hemmx ritorn għall-livell ta 'qabel tkun diġà ngħatat. L-unika soluzzjoni tista 'tkun li jillimitaw ħtiġijiet tal-bniedem għall-użu ekonomiku tar-riżorsi naturali u dawwar il-moħħ tal-bniedem lejn għaqda spiritwali mad-dinja tal-madwar.

Il-ħames prinċipju jiddikjara li n-natura u l-annimali se jkunu siguri, meta l-umanità jidħol asceticism bħala n-norma tal-ħajja.

problema etika u ideoloġiċi

Il-prinċipju bażiku ta 'eżistenza tal-bniedem għandu jkun li tiddefinixxi triq futura tagħha dwar din il-pjaneta.

Peress li l-qerda tal-ekosistema taħt qawwija ma jintbagħtu lura għall-istat oriġinali tagħha, l-uniku mod ta 'sitwazzjoni tal-lum tista' tkun deċiżjoni li tagħmel il-prinċipji ta 'etika ambjentali tal-wirt dinji.

Iżda sabiex jiġi evitat ripetizzjoni tal-qerda ta 'riżorsi naturali, dawn il-prinċipji għandhom isiru parti mill-kultura ta' kull komunità fid-dinja. introduzzjoni tagħhom fil-kuxjenza tal-poplu għandha ssir fi żmien ftit ġenerazzjonijiet li jsiru n-norma għall-dixxendenti ta 'l-realizzazzjoni li l-sbuħija tan-natura u l-preservazzjoni tagħha - hija r-responsabbiltà tagħhom.

Dan jeħtieġ ambjent morali jgħallmu tfal, biex jipproteġu d-dinja tal-madwar saret ħtieġa spiritwali.

Lezzjonijiet ta 'etika ambjentali saru neċessità għall-iżvilupp ulterjuri taċ-ċiviltà. Jagħmluha faċli, biss tidħol dixxiplina fl-iskejjel u l-universitajiet madwar id-dinja.

anthropocentrism

Il-kunċett ta anthropocentrism huwa konness mal-duttrina li l-bniedem - l-Pinnacle tal-ħolqien, u r-riżorsi kollha u l-karatteristiċi naturali maħluqa għalih li tiddeċiedi fuqhom.

Tali suġġeriment għal sekli sħaħ wasslet għall-kriżi ambjentali llum. Il filosofi antiki argumentaw li l-pjanti u l-annimali jkollhom l-ebda sentimenti u jeżistu biss għall-fini ta 'jissodisfaw il-bżonnijiet tan-nies.

Conquest tan-natura tal-segwaċi ta 'dan il-kunċett, milqugħa, u dan gradwalment wassal għal kriżi ta' koxjenza tal-bniedem. kull kontroll fuq il-kontroll u subjugate - dawn huma l-prinċipji ewlenin ta 'anthropocentrism.

Tinbidel is-sitwazzjoni tista 'biss jgħollu ekoloġika kultura fost il-popli tal-pajjiżi kollha. Hija se tieħu wkoll żmien, iżda bl-iżvilupp tat-teknoloġija informatika-proċess ta 'tibdil koxjenza tistax tiġi kkontestata fil-ġenerazzjoni li jmiss ta' nies.

Neantropotsentrizm

Il-kunċett bażiku huwa neantropotsentrizma unità tal-bijosfera mal-bniedem. -Bijosfera tissejjaħ sistema miftuħa għajxien esposti għall-influwenza taż-żewġ fatturi esterni u interni. Il-kunċett ta 'unità mhux biss ix-xebh tal-ħidma tal-moħħ tal-bniedem u ċelluli ta' annimali ogħla jew alfabett ġenetiku, iżda sottomissjoni tagħhom għal-liġijiet ġenerali tal-iżvilupp tal-bijosfera.

Formazzjoni ta 'etika ambjentali

Liema ma jieħdu biex jibdlu l- -sitwazzjoni? Ekoloġiċi etika bħala dixxiplina xjentifika ma 'motiv ulterjuri ħarġu matul it-tranżizzjoni tal-bniedem fis-sistema noosphere. Biex jagħmlu t-transizzjoni ma rriżultaw fil-mewt, għandhom jikkunsidraw il-kunċetti li ġejjin:

• Kull abitant tal-pjaneta trid tkun taf l-liġijiet ta 'l-iżvilupp bijosfera u l-post tagħha fiha.
• Globalment, ir-regoli għandhom jittieħdu tar-relazzjoni tal-bniedem man-natura.
• Kulħadd għandhom jaħsbu dwar il-ġenerazzjoni li jmiss.
• Kull nazzjon għandu jonfqu riżorsi fuq il-bażi tal-ħtiġijiet reali.
• Kwoti għall-konsum tar-riżorsi naturali huwa determinat billi tieħu kont tas-sitwazzjoni f'kull pajjiż, minkejja s-sitwazzjoni politika hemmhekk.

Ma 'dan l-approċċ, il-ħajja tal-pjanti, l-annimali u l-bnedmin se jkun fl-iżvilupp armonjuż.

Nibdlu l-istampa tad-dinja

Biex tikseb ir-riżultat mixtieq kemm jista 'jkun malajr, huwa meħtieġ li tinbidel il-kuxjenza ta' kull stampa individwali tad-dinja. Għandu jiġi magħquda mhux biss umanità u n-natura, iżda wkoll il-poplu flimkien.

Jwarrbu ta 'differenzi razzjali, reliġjuża jew soċjali se jkun wieħed mir-riżultati ta' bidliet fil-moħħ tal-bniedem li huwa kkonfigurat għall-għaqda mad-dinja tal-madwar.