It-teorija materjalist ta 'stat u l-liġi

teorija materjalist tal-oriġini tal-ħajja jirrappreżentaw ċiviltà bħala livell pjuttost għoli ta 'ħakma tal-forzi naturali. Dan juri progress teknoloġiku, dan jgħin biex jiġi żgurat tajba naturali. Il-firxa ta 'invenzjonijiet kellhom fuq il-ħajja soċjali tal-effett ta' benefiċċju ovvju. Flimkien ma 'dan abbundanza materjal ma jfissirx l-iżvilupp spiritwali u kulturali. Ma jistax jiġi evalwat bħala assolutament l-ebda morali jew immorali bħala mingħajr ambigwità. -progress tekniku huwa meqjus li jkun newtrali fir-rigward tal-fenomenu kulturali tad-dinja.

Ċiviltà bħala suġġett ta 'studju

It-teorija materjalist tal-oriġini tal-kultura tqis l-avvanzi teknoloġiċi f'kuntesti differenti. Per eżempju, l-importanza tal-kisbiet hija l-abilità mhux biss biex jsaqqu art li qabel kienet infertili, imma wkoll sabiex joħolqu armi tal-qerda tal-massa. Il-kunċett taċ-ċiviltà, bħala regola, hija assoċjata ma 'l-iżvilupp tekniku intrinsikament kulturalment newtrali. L-ispettru ta 'l-użu tiegħu f'dan il-każ huwa wiesa' ħafna. Il-kunċett tal-kultura, imbagħad, huwa qrib lejn il-progress spiritwali. Ċiviltà hija dinja ta 'oġġetti materjali, il-persuna konvertiti. Kultura hija kkunsidrata bħala proprjetà interna tal-individwu, valutazzjoni tiegħu ta 'żvilupp spiritwali, il-libertà jew oppressjoni, kompletament dipendenti fuq is-soċjetà madwar lilu, jew l-awtonomija tiegħu u l-iżolament.

Attitudni tat Filosofija tal-Punent

Fil-xogħlijiet ta 'ħafna ħassieba misjuba valutazzjoni f'daqqa negattiva ta' tali fenomenu, bħala ċivilizzazzjoni. Tali attitudni għaliha bħala "agunija kulturali" mfissra fil-xogħlijiet tiegħu Spengler. Peress dak iż-żmien, evalwazzjoni negattiva kompliet tissaħħaħ. Fost il-proprjetajiet negattivi taċ-ċiviltà, normalment jimmarkaw it-tendenza li jiġu standardizzati ħsieb, tiffoka fuq il-preċiżjoni assoluta ta 'veritajiet konvenzjonali. Huwa attribwit għal stima baxxa ta 'oriġinalità u l-indipendenza ta' perċezzjoni, li huma meqjusa bħala periklu soċjali. Jekk minn dan il-lat, il-kultura jikkontribwixxi għall-formazzjoni tal-personalità perfetta, ċiviltà joħloq membru jobdu l-liġi perfetta ta 'soċjetà. Huwa l-kontenut li biss dawk il-benefiċċji li huwa jipprovdi.

Ċiviltà huwa spiss meqjus bħala sinonimu mal-magni ta 'urbanizzazzjoni tirannija, iffullar, is-sors tal dehumanization tad-dinja. Tabilħaqq, kif jistgħu kwalunkwe penetrazzjoni fil-fond tal-moħħ tal-bniedem fil sigrieti tan-natura, dinja spiritwali tiegħu stess jibqa 'prinċipalment misterjuża. Xjenza u ċivilizzazzjoni infushom mhumiex kapaċi jipprovdu progress kulturali. Għandu jkun hemm ċerta entità spiritwali li jikkonsisti ta 'varjetà ta' morali, intellettwali, il-kisbiet etiċi tal-umanità kollha. Huma m'għandhomx jaġixxu bħala komponenti passivi ta 'eżistenza materjal, u saff indipendenti u attiva fi ħdan l-objettiv tal-iżvilupp tal-proċess storiku.

formazzjonijiet soċjo-ekonomiċi

Ir-rappreżentant brillanti tat-teorija materjalist tal-Istat tal-oriġini - Marx - f'kuntrast mal-argumenti tal filosofi tas-soċjetà ressqet kategorija ġdida. Huwa indika l-eżistenza tal-formazzjoni soċjo-ekonomiku. Huwa soċjetà, li jinsabu f'ċertu livell ta 'żvilupp storiku għandha l-karatteristiċi distintivi partikolari. Primittiv soċjetà, skjavitù, feudalism, kapitaliżmu u soċjaliżmu - l-elementi li jiffurmaw il-sellum formational klassika ta 'evoluzzjoni tal-bniedem. Tkixxif kwalitattiv tat-tip storiku speċifiku ta istruttura soċjali, meħuda fil-unità tal-komponenti tagħha - il-metodu tal-produzzjoni, l-istat tal-arti u x-xjenzi, l-diversità u l-għana spiritwali tad-dinja, l-interazzjonijiet tal-familja ta 'kuljum, l-istil ta' nies b'mod ġenerali - hija s-sistema soċjo-ekonomika .

L-istruttura tas-sistema

Kull min huwa membru tat-teorija materjalist - Lenin, Engels, Marx u segwaċi tagħhom - jindikaw li s-sistema soċjo-ekonomika għandux struttura li huwa kkaratterizzat prinċipalment minn tali kategoriji bħala "bażi" u "sovrastruttura". Dawn il-komponenti huma mfassla sabiex jiċċaraw il-mod li bih il- relazzjonijiet ta 'produzzjoni jaffettwa aspetti oħra ta' attività umana - legali, politiċi, u l-bqija. Fi kliem ieħor, il-teorija materjalist tal-oriġini taċ-ċiviltà, jgħid li l-bażi u superstruttura huma allokati esklussivament għall-concretization ta 'fehim tal-istruttura tas-soċjetà, id-definizzjoni ta' interazzjonijiet kawżali. Lenin, li tiċċara t-tifsira ta 'dawn il-kategoriji, qal li l-idea prinċipali tal-perċezzjoni materjalist tal-istorja tinsab fil-fatt li r-relazzjonijiet soċjali huma maqsuma materjal u ideoloġiċi. B'hekk l-ewwel att bħala sovrastruttura fuq it-tieni.

kategoriji karatteristika

It-teorija materjalist tqis bħala l-bażi ta 'sett ta' relazzjonijiet ta 'produzzjoni, li jagħmlu s-sistema ekonomika tas-soċjetà. Hija l-mudell li tiddefinixxi ta 'forom ideoloġiċi ta' interazzjonijiet soċjali. Superstruttura, imbagħad, huwa ppreżentat bħala sett ta 'ideat u l-attitudnijiet assoċjati magħhom. Hija talbet ukoll organizzazzjonijiet kumplessi u istituzzjonijiet li jsaħħu l-kunċett. Peress li dawn l-istituzzjonijiet sservi, b'mod partikolari, l-assoċjazzjonijiet politiċi, gvern, trade unions, organizzazzjonijiet pubbliċi oħra.

influwenzata

Għandu jiġi nnutat li l- bażi u superstruttura ma jeħdux id-diversità tal-fenomeni li jseħħu fil-ħajja soċjali. Per eżempju, fenomeni bħal xjenza, xi kategoriji ispirtu oħrajn, ma tistax titqies bħala li jikkawżaw kwalunkwe mudell ekonomiku tas-soċjetà. Dawn il-fenomeni ma tistax tiddependi fuq il-proprjetajiet bażi. Pjuttost simplifikazzjoni mhux raffinat se jkun l-inklużjoni tax-xjenza fil-superstruttura ideoloġiċi tal-istruttura jew formazzjoni soċjo-ekonomiku ieħor. Madankollu, ma 'dan, naturalment, l-interazzjonijiet u ekonomiċi u ideoloġiċi jaffettwaw essenza ideoloġiċi tiegħu, id-direzzjoni ta' żvilupp ta 'dan jew dak isfera ta' għarfien.

It-teorija materjalist 'l-istat, il-liġi

Il-kunċett tressaq ideat speċifiċi ħafna. B'mod partikolari, huwa jassumi li l-istat apparenza tiġi ddeterminata prinċipalment minn raġunijiet ekonomiċi. Bħala prerekwiżit għad-diviżjoni soċjali tax-xogħol, il-ħolqien ta 'prodott żejjed, l-iżvilupp ta' proprjetà privata, u allura l-qasma tas-soċjetà fi klassijiet ma topponi l-interessi ekonomiċi. dehra istat f'dan l-iżvilupp huwa r-riżultat għan. Hija taġixxi bħala istituzzjoni, li, permezz tal-kontrolli speċjali u r-ripressjoni tfixkel oppożizzjoni ffurmati klassijiet u jipprovdi prinċipalment l-interessi tas-saff ekonomikament dominanti. It-teorija materjalist 'l-Istat tressaq l-idea li l-entità l-ġdida sostitwit l-organizzazzjoni tribali. Fl-istess ħin waslet biex jissostitwixxu s-sistema doganali tal normi legali.

Il-kontenut tal-kunċett

It-teorija materjalist 'l-Istat ma timponix istituzzjonijiet esterni l-ġodda. dawn kollha jidhru fuq il-bażi ta 'żvilupp soċjali naturali. Dan, imbagħad, huwa assoċjat mal-dekompożizzjoni tas-soċjetà primittiv, il-firxa ta 'proprjetà privata, stratifikazzjoni soċjali tal-popolazzjoni permezz ta' proprjetà (l-apparenza ta 'sinjuri u fqar). Bħala riżultat ta 'l-interessi ta' klassijiet differenti qed jibdew jidħlu f'kunflitt.

F'ċirkustanzi bħal dawn, l-organizzazzjoni tribali sar ma tista 'żżomm kontroll. Kien hemm bżonn li jiġi stabbilit istituzzjonijiet ta 'poter. Hu għandu jkun kapaċi jipprovdi l-vantaġġ ta 'l-interessi ta' xi membri tas-soċjetà, għall-kuntrarju għall-ħtiġijiet ta 'oħrajn. F'dan il-kuntest, soċjetà li jikkonsisti minn saffi inugwali ekonomikament toħloq organizzazzjoni speċjali. Huwa jappoġġa l-interessi tal-propertied, ifixxklu membri dipendenti konfrontazzjoni tas-soċjetà. Peress li din l-organizzazzjoni partikolari u l-atti l-istat. Skond l-segwaċi tal-kunċett, huwa fenomenu temporanju u storikament temporanja. Bl-eliminazzjoni ta 'distinzjonijiet klassi fil-eżistenza mhux se jkun entità teħtieġ qawwija.

klassifikazzjoni ta 'forom

It-teorija materjalist jidentifika tliet mudelli ta 'l-emerġenza tal-qawwa ta' l-organizzazzjoni:

1. Ateni (klassiku). B'konformità ma 'dan il-mudell, l-istat apparenza huwa kkalkulat direttament u kontradizzjonijiet b'vantaġġ klassi huma ffurmati fis-soċjetà.
2. Ruma. Din il-forma ta 'l-emerġenza ta' l-istat huwa kkaratterizzat mill-fatt li l-organizzazzjoni tribali huwa trasformat aristokrazija magħluqa. Huwa iżolati mill-disenfranchised u l-massa kbira ta 'l-plebeians. aħħar rebħa jeqred sistema tribali, il-fdalijiet li jidher l-istat.
3. Ġermaniż. L-istat ta 'dan il-mudell jidher bħala konsegwenza tal-konkwista tal-ispazju kbira.

Is-sistema legali fil-kunċett

kondizzjonalità ekonomika u l-mudell legali klassi sservi bħala dikjarazzjoni ta 'prinċipju importanti tat-teorija Marxist. Il-kontenut ewlieni tal-kunċett hija l-idea li d-dritt - huwa prodott tas-soċjetà. Hija sservi bħala espressjoni ta 'klassi u t-tisħiħ tar-rieda, jiġifieri fl-isfera ekonomika. teorija materjalist jissuġġerixxi li hemm relazzjonijiet individwi propertied għandu jinvesti setgħa tagħhom fil-formazzjoni tal-awtorità imperjuża u biex tingħata espressjoni ġenerali ta 'rieda tiegħu fil-forma ta' liġi. Fi kliem ieħor, il-ħolqien u l-eżistenza tas-sistema legali determinata mill-ħtieġa ta 'konsolidazzjoni-regolament normattiva ta' interazzjoni soċjali fl-interessi tas-saff deċiżjoni.

Maż-żmien, il-prinċipji tat-teorija materjalistiku ġew irreġistrati fil-liġi domestika. Fuq linji klassi biex wieħed jiġbed konklużjonijiet li f'soċjetà fejn mhemmx saffi antagonistiċi, fis-sistema legali jirrifletti r-rieda ta 'għaqdiet ħbiberija kollha, immexxija mill-kurrent tax-xogħol.

settings

teorija materjalist jipproklama l-istat: kull individwu - skont il-kapaċità tiegħu, li kull suġġett - skond il-bżonnijiet tiegħu. Nies jeħtieġ li jidraw biex jissodisfaw ir-rekwiżiti tal-ħostel. Meta jiġri dan, huma volontarjament se jaħdmu skond kapaċitajiet tagħhom. teorija materjalist joħloq ċerti limitazzjonijiet għas-sistema legali. Huma jinkwadraw fil-qafas storiku tan-natura klassi tas-soċjetà. Il-kunċett jiddikjara li d-dritt huwa fenomenu temporanju. Huwa meħtieġ li l-pubbliku biss fi stadju partikolari ta 'żvilupp tagħha. Fil-każ tal-għajbien tan-natura klassi, hija se titlef il-valur soċjali tagħha.

Karatteristiċi pożittivi tal-kunċett

Bħala wieħed mill-merti ta 'l-dogma teorija materjalist Għandu jiġi nnutat li l-produzzjoni ta' dan id-dritt huwa għodda meħtieġa biex tiżgura l-libertà ekonomika tas-suġġett. Huwa mekkaniżmu imparzjali biex jirregola r-relazzjonijiet ta 'konsum u produzzjoni. Il-pedamenti morali tas-sistema regolatorja huma rreġistrati f'soċjetà ċivilizzata u jesprimu r-rekwiżiti oġġettivi ta 'żvilupp soċjali fil-limiti ta' dak li huwa permess u l-imġieba tal-parteċipanti kollha interazzjoni projbit. Tista 'wkoll isemmi l-vantaġġi tat-teorija materjalist li ġejjin:

1. Allokazzjoni ta 'kriterji speċifiċi ta' eliġibilità u pprojbit. Dan kien possibbli bis-saħħa tal-fatt li l-partitarji tal-kunċett tas-sistema legali meqjus bħala liġi - b'mod formali definit sett ta 'regolamenti.
2. dipendenza tad-dritt għal fatturi soċjo-ekonomiċi li għandhom l-aktar influwenza sinifikanti fuqu espress.
3. Il-konnessjoni mill-qrib tas-sistema legali u l-korp qawwija li jistabbilixxi u jinforza r-regoli.

aspetti negattivi

Hemm ukoll żvantaġġi tat-teorija materjalist. L-ewwelnett, taħt il-kunċett tar-rwol esaġerata tal-klassi fis-sistema legali għad-detriment tan-normi universali. id-dritt għall-eżistenza ta 'qafas storiku limitat. Is-sistema legali differenti minn dak wisq konnessa b'mod riġidu ma 'fatturi materjali. Dan sottovalutati l-grad ta 'l-influwenza ta' fatturi oħra dwar il-formazzjoni tagħha.