Problemi ta 'progress soċjali. Il-progress soċjali u l-problemi globali tal-ħin tagħna

It-teorija tal-progress soċjali hija parti integrali tas-soċjoloġija ġenerali. Fl-istess ħin, il-valur tagħha huwa relattivament indipendenti. Hija tipprova ssib liema proċessi ta 'direzzjoni għandha fis-soċjetà, it-tendenza tal-iżvilupp tagħha, u tiżvela wkoll fuq din il-bażi l-loġika ġenerali tal-proċess storiku kollu.

Il-kunċetti ta '"progress", "żvilupp" u "rigressjoni"

Qabel ma nikkunsidraw il-problemi tal-progress soċjali, aħna niċċaraw il-kontenut tal-kunċetti li ġejjin: "progress", "żvilupp", "rigressjoni". L-iżvilupp huwa l-aktar kategorija wiesgħa li tindika l-proċess ta 'bidliet kwalitattivi li jseħħu f'ċerti direzzjonijiet. Direzzjonijiet bħal dawn jistgħu jkunu kemm il-linji dixxendenti kif ukoll dawk axxendenti. Konsegwentement, il-kunċett tal-progress huwa biss wieħed mill-aspetti tal-iżvilupp, linja axxendenti minn sempliċi għal kumpless, minn dik l-aktar baxxa għal dik ogħla. Ir-rigress, għall-kuntrarju, huwa tnaqqis, staġnar, degradazzjoni. Dan il-moviment huwa mill-ogħla sal-inqas, jiġifieri, f'linja dixxendenti.

Opinjoni ta 'B. Shaw

It-teorija tal-progress soċjali għandha kemm partitarji kif ukoll opponenti. B. Shaw, kittieb Ingliż, innota f'dan ir-rigward li huwa nobbli li jfittex il-loġika tal-proċess storiku, iżda mhux grat. Fl-opinjoni tiegħu, raġel għaqli jfittex, l-ewwelnett, li jadatta għal din id-dinja, u persuna stupida - biex jadattaha għalih innifsu. Għalhekk, skond Bernard Shaw, il- progress jiddependi l-aktar fuq il-fools.

L-istudju tal-problema tal-progress soċjali fl-antikità

Fl-istorja tal-ħsieb filosofiku, din il-problema kienet is-suġġett ta 'interess kostanti. Fl-antikità, pereżempju, Seneca u Hesiod argumentaw li fl-istorja m'hemmx progress bħala tali. Għall-kuntrarju, qed timxi fid-direzzjoni mill-Età tad-Deheb, jiġifieri, hemm ir-rigressjoni. Il-problema tal-progress soċjali fl-istess ħin ġiet ikkunsidrata minn Aristotli u minn Platon. Huma kienu inklinati f'din il-kwistjoni għal ideat taċ-ċiklu fil-ħajja pubblika.

Interpretazzjoni Kristjana

Interessanti wkoll hija l-interpretazzjoni Nisranija, li għandha l-problema tal-progress soċjali. Fiha, hija meqjusa bħala moviment 'il quddiem,' il fuq, imma bħallikieku kienet teżisti l-istorja. Mela jemmen, pereżempju, Aurelius Augustine.

Il-progress mill-bażi tad-dinja f'dan il-każ jinqasam, u l-fehim tiegħu huwa assoċjat l-aktar mal-persuna: ir-responsabbiltà personali tal-persuna lejn Alla, retribuzzjoni, kuntatt mal-divina.

Aktar konsiderazzjoni ta 'din il-kwistjoni fl-istorja

L-era tar-Rinaxximent ħolqot din il-problema bħala problema tal-libertà individwali u l-modi biex dan jintlaħaq. Fi żminijiet moderni, ġiet ifformulata viżjoni oħra tal-progress soċjali, li tesprimi stqarrija magħrufa: "L-għarfien huwa l-poter". Madankollu, fl-istess ħin bħal fil-perjodu tal-Enlightenment Franċiż, tidher il-problema tal-inkonsistenza tal-moviment bil-quddiem. B'mod partikolari, Rousseau jindika kontradizzjoni bejn il-progress morali u l-progress tal-għarfien.

Jekk tikkunsidra l-filosofija klassika Ġermaniża, tista 'tara li l-iżvilupp fih huwa ttrattat bħala moviment' il quddiem, u l-istorja tal-umanità hija proċess ta 'żvilupp tal-Ispirtu Dinji, l- Idea Assoluta. Din il-pożizzjoni kienet miżmuma minn Hegel.

Opinjoni dwar din il-kwistjoni J. A. Condorcet

J. Antoine Condorsay, ħassieb Franċiż, huwa wieħed mit-teoristi l-aktar brillanti tat-tieni nofs tas-seklu 19. X'inhi l-problema tal-progress soċjali mill-perspettiva tiegħu? Ejja niftakruha. Condorcet kien konvint li l-progress jiddependi fuq is-suċċess tal-moħħ, li jimmanifesta ruħu fit-tixrid tal-edukazzjoni u t-tkabbir tax-xjenza. Fl-istess "natura" tal-bniedem, fil-fehma ta 'dan il-ħassieb, il-kapaċità ta' awto-titjib hija stabbilita, u dan jikkawża progress soċjali, li sejjer jibqa 'bla tmiem. Għalkemm huwa jillimita din l- "infinità" għall-qafas tal-proprjetà privata, billi jemmen li mill-istabbiliment tagħha huwa stabbilit li l-moviment tas-soċjetà jibda, li huwa possibbli biss taħt kundizzjonijiet ta 'din il-bażi naturali.

Dak li kellu t-tieni nofs tas-seklu dsatax fl-istudju ta 'din il-kwistjoni?

Naraw li l-maġġoranza kbira tar-riċerkaturi msemmija hawn fuq li studjaw il-problemi tal-progress soċjali jemmnu li l-għerq tal-avvanz huwa l-moħħ, "il-possibbiltajiet illimitati tiegħu". Madankollu, fit-tieni nofs tas-seklu dsatax, fil-fehim ta 'din il-kwistjoni kien hemm bidla fl-enfasi, sal-bidla tal-kunċett ta' "progress" bi "bidliet soċjali" jew "ċirkolazzjoni" tal-istorja. Riċerkaturi bħal P. Sorokin u O. Spengler ("It-Tnaqqis tal-Ewropa") argumentaw li l-moviment tas-soċjetà jiġri fuq linja dixxendenti, u fl-aħħar, iċ-ċivilizzazzjoni inevitabbilment se titħassar.

Il-problema tal-progress soċjali u l-kriterji tagħha kienu wkoll ta 'interess għar-rappreżentanti tas -soċjaliżmu utopiku (per eżempju, Karl Marx, li r-ritratt tiegħu huwa ppreżentat hawn fuq). Huma kienu konvinti li l-avvanz huwa l-liġi tal- iżvilupp tas-soċjetà, u twassal inevitabbilment għat-trijonf tas-soċjaliżmu fil-futur. Huma raw il -forza li tmexxi l- progress fis-suċċessi tal-kjarifika, il-moħħ tal-bniedem, fil-perfezzjoni morali tan-nies. L-ideoloġija Marxista hija ffurmata f'nofs is-seklu dsatax. Il-bażi tagħha hija approċċ storiku, dijalistiku u materjalistiku għas-soċjetà, il-preżent, il-passat u l-futur tiegħu. L-istorja tidher f'dan il-każ bħala l-attività ta 'persuna li ssegwi l-għanijiet tagħha.

Aħna ma nkomplux niżżlu awturi li studjaw il-problemi tal-progress soċjali u l-kunċetti tagħhom. Minn dan ta 'hawn fuq, nistgħu nikkonkludu li ħadd minnhom ma jista' jitqies bħala verità assoluta, għalkemm xi wħud minnhom huma f'kull wieħed minnhom. Probabbilment, ir-riċerkaturi jerġgħu lura għal tali kwistjoni għal żmien twil bħala l-problema tal-progress soċjali. Il-filosofija akkumulat bosta kunċetti, iżda kollha kemm huma huma kemmxejn naħat.

Problemi globali tal-ħin tagħna

Il-kontradizzjonijiet tal-proċess soċjali huma akkumulati fl-istadju preżenti fil-problemi globali tal-umanità. Dawn jinkludu dan li ġej:

- ikkawżat mill-kriżi ekoloġika;

- il-problema tal-paċi u l-prevenzjoni tal-gwerra;

- demografika (depopulazzjoni u bbażata fuq il-popolazzjoni);

- Problemi ta 'l-ispiritwalità (kultura, saħħa, edukazzjoni) u nuqqas ta' spiritwalità (telf ta 'punti ta' referenza interni - valuri universali) ;

- tingħeleb id-dissoċjazzjoni tal-bniedem, li hija kkawżata minn diversi żviluppi politiċi, ekonomiċi u spiritwali tal-popli u l-pajjiżi.

Dawn il-problemi moderni kollha ta 'progress soċjali jaffettwaw l-interessi tal-umanità kollha kemm hi u l-futur tagħha, u għalhekk ġew imsejħa globali. In-natura mhux solvuta ta 'dawn u kwistjonijiet oħra toħloq theddida għall-eżistenza kontinwa tas-soċjetà kollha kemm hi. Barra minn hekk, għas-soluzzjoni tagħhom jirrikjedu l-unifikazzjoni tal-isforzi mhux biss ta 'pajjiżi u reġjuni individwali, iżda tal-umanità kollha.

Kull wieħed minna huwa mħasseb dwar il-problema tal-progress soċjali. Ix-xjenza soċjali, b'mod ġenerali, hija xjenza utli ħafna, għaliex aħna lkoll ngħixu f'soċjetà. Għalhekk, kulħadd għandu jifhem il-liġijiet bażiċi tal-funzjonament tiegħu. Fl-iskola, il-problema tal-progress soċjali spiss tiġi kkunsidrata superfiċjalment, tgħid fil-qosor dwar problemi globali. Forsi, dawn is-suġġetti għandhom jingħataw aktar attenzjoni, u mbagħad il-ġenerazzjonijiet futuri għandhom jindirizzaw il-forzi tagħhom għas-soluzzjoni tagħhom.