L-evoluzzjoni soċjali tal-bniedem: il-fatturi u l-kisbiet

Huwa diffiċli li wieħed jgħid meta I ewwel qajjem il-kwistjoni tal-ħolqien u l-formazzjoni tal-bniedem. Interessati f'din il-kwistjoni bħala l-ħassieba ta ċiviltajiet tal-qedem, u kontemporanji tagħna. Is-soċjetà tiżviluppa? Huwa possibbli li jenfasizzaw ċerti kriterji u l-istadji tal-proċess?

Soċjetà bħala sistema waħdanija

Kull ħliqa ħajja fuq il-pjaneta huwa korp separat, li hija kkaratterizzata minn ċerti stadji ta 'żvilupp, eż twelid, it-tkabbir u l-mewt. Madankollu, wieħed ma jeżistix b'mod iżolat. organiżmi ħafna għandhom tendenza li jiffurmaw gruppi, li fihom jinteraġixxu u jaffettwaw lil xulxin.

Man - l-ebda eċċezzjoni. Magħquda fuq il-bażi ta 'karatteristiċi komuni, interessi u l-attivitajiet, in-nies jiffurmaw soċjetà. Ġewwa fih jiffurmaw tradizzjonijiet ċerti, regoli, fondazzjonijiet. Spiss, l-elementi kollha tas-soċjetà huma interrelatati u interdipendenti. Għalhekk, hija għandha tiżviluppa kollha kemm hi.

evoluzzjoni soċjali jimplika qabża, it-tranżizzjoni tas-soċjetà għal livell ġdid. Bidliet fl-imġiba u l-valuri tal-individwu trasmessa u trasferiti lill-bqija tas-soċjetà kollha fil-forma ta 'regolamenti. Allura, in-nies mexjin mill-fażi lill-Istati, mill-ġbir għall-progress tekniku, u l-bqija. D.

evoluzzjoni soċjali: l-ewwel teorija

In-natura u l-mudelli ta 'evoluzzjoni soċjali huwa dejjem interpretat b'modi differenti. Anke fil-filosofu XIV seklu Ibn Khaldun kien tal-fehma li s-soċjetà qed tiżviluppa eżattament bħala individwu. Għall-ewwel, huwa titwieled, segwit minn tkabbir dinamiku, fjuri. Imbagħad jiġi l-tnaqqis u l-mewt.

F'era ta 'edukazzjoni wieħed mill-teoriji prinċipali kien il-prinċipju ta' "stejjer stadial" tas-soċjetà. ħassieba Skoċċiż esprima l-fehma li s-soċjetà titqajjem f'erba 'stadji ta' progress:

• ġbir u l-kaċċa,
• trobbija u nomadiżmu,
• biedja u l-agrikoltura,
• kummerċ.

Fis-seklu XIX fl-Ewropa ewwel hemm il-kunċett ta 'evoluzzjoni. it-terminu huwa Latin għal "iskjerament". Huwa teorija tal-iżvilupp gradwali ta 'forom kumplessi u varjati tal-ħajja ta' organiżmu uniċllulari permezz mutazzjonijiet ġenetiċi fl dixxendenti tiegħu.

L-idea ta 'formazzjoni tal-kumpless mill-aktar sempliċi qabad soċjologi u filosofi, jikkunsidraw din l-idea sal-lum u għall-iżvilupp tas-soċjetà. Per eżempju, il-antropologu Lewis Morgan distinti tliet stadji ta 'poplu antik: savagery, barbariżmu u ċivilizzazzjoni.

evoluzzjoni soċjali hija pperċepita bħala kontinwazzjoni tal-formazzjoni ta 'speċi bijoloġiċi. Hija l-istadju li jmiss wara l-dehra ta 'Homo sapiens. Allura, Lester Ward ħadet pass naturali fl-iżvilupp tad-dinja tagħna wara cosmogenesis u biogenesis tagħha.

Man bħala prodott ta 'evoluzzjoni bijoloġiċi u soċjali

Evoluzzjoni wassal għall-ħolqien ta 'kull speċi u popolazzjonijiet ta' ħlejjaq ħajjin fuq il-pjaneta. Iżda għaliex in-nies mxew lil hinn mill-oħrajn? Il-fatt li b'mod parallel mal-bidliet fiżjoloġiċi maħduma u fatturi soċjali ta 'evoluzzjoni.

L-ewwel passi lejn l-soċjalizzazzjoni lanqas biss bniedem u Ape, picking up għodod. Gradwalment ħiliet tjiebu, u diġà żewġ miljun sena ilu, hemm raġel handy, li hija attivament jużaw l-għodod fil-ħajja tiegħek.

Madankollu, il-teorija ta 'xogħol bħala rwol sinifikanti ma hija sostnuta minn xjenza moderna. Dan il-fattur ikun aġixxa flimkien ma 'oħrajn, bħal ħsieb, diskors, assoċjazzjoni tal-merħla, u mbagħad fil-komunità. Diġà miljun snin jidher erectus Homo - il-predeċessur tal Homo sapiens. Hu mhux biss juża imma tipproduċi wkoll għodda, dwal l-nar, koki ikel li jużaw diskors primittiv.

Ir-rwol tas-soċjetà u l-kultura fl-evoluzzjoni ta '

Ieħor miljun sena ilu, l-evoluzzjoni bijoloġika u soċjali tas bniedem iseħħ b'mod parallel. Madankollu, 40 elf sena ilu, il-bidliet bijoloġiċi bil-mod pass tiegħek. CRO-Magnons ma jvarjawx minna mill-dehra tagħhom. Peress oriġini tagħhom jkollhom fatturi soċjali rwol importanti ta 'evoluzzjoni tal-bniedem.

Wieħed teorija huwa maqsum fi tliet stadji ewlenin ta 'progress soċjali. L-ewwel hija kkaratterizzata bid-dehra ta 'arti fil-forma ta' pitturi blat. Il-pass li jmiss huwa l-domestikazzjoni u t-trobbija tal-annimali, kif ukoll l-impjiegi fl-agrikoltura u apikultura. It-tielet stadju huwa l-perjodu tal-progress tekniku u xjentifiku. Dan jibda bil-seklu XV u għadu għaddej.

Ma 'kull persuna ġdida żżid il-perjodu ta' kontroll u l-influwenza fuq l-ambjent. prinċipji fundamentali ta 'evoluzzjoni Darwinian, imbagħad, huma mitfugħ fuq ġenb. Per eżempju, l-għażla naturali, li għandu rwol importanti fil- "tgħarbil" individwi dgħajfa, ma jkunx hekk influwenti. Grazzi għall-avvanzi mediċi u persuna dgħajfa oħra jistgħu jkomplu jgħixu f'soċjetà moderna.

It-teorija klassika ta 'żvilupp

Fl-istess ħin mal-xogħlijiet ta 'Lamarck u Darwin dwar l-oriġini tal-ħajja jidher teorija evolutionism. Ispirati mill-idea ta 'titjib kontinwu u l-avvanz tal-forom ta' ħajja, ħassieba Ewropej jemmnu li hemm formula waħda li jseħħ evoluzzjoni soċjali tal-bniedem.

Wieħed mill-ewwel li jressqu ipoteżijiet tagħhom Ogyust Kont. Huwa jidentifika l-teoloġiku (primittiv, elementari), metaphysical u pożittiv (xjentifika, l-ogħla) istadju ta 'żvilupp tal-moħħ u l-attitudni.

Proponenti tat-teorija klassika kienu wkoll Spencer, Durkheim, Ward, Morgan u Tennis. fehmiet tagħhom ivarjaw, imma hemm xi dispożizzjonijiet ġenerali, li ffurmaw il-bażi tat-teorija:

• Umanità tidher li entità waħda, u l-bidliet tagħha huma naturali u meħtieġa;
• evoluzzjoni soċjali tas-soċjetà iseħħ biss mill-primitive għall-aktar żviluppati, u passi tagħha ma jiġux ripetuti;
• kulturi kollha qed jiżviluppaw linja universali, li l-istadji huma l-istess għal kulħadd;
• popli primittivi huma fl-istadju li jmiss ta 'evoluzzjoni, jistgħu jintużaw biex tistudja l-soċjetà primittiv.

Ċaħda mill-teoriji klassiku

twemmin romantic dwar titjib kostanti tas-soċjetà tmur għall-bidu tas-seklu XX. kriżijiet dinjija u gwerer sfurzati xjenzati li jieħdu ieħor ħarsa lejn dak li qed jiġri. L-idea ta 'aktar progress huwa pperċepit b'xettiċiżmu. L-istorja tal-bniedem jidher li m'għadux lineari, iżda ċiklika.

L-ideat ta 'Oswald Spengler, Arnolda Toynbi hemm eki l-filosofija ta' Ibn Khaldun ta 'stadji ripetuti fil-ħajja ta' ċiviltajiet. Tipikament, huma jidentifikaw erba:

• twelid
• lok,
• maturità
• -mewt.

Għalhekk, Spengler maħsub li dan jieħu madwar 1000 sena mit-twelid sa tħassir kulturali. Lev Gumilyov assenjat lilhom 1,200 sena. ċiviltà tal-Punent huwa meqjus li jkun qrib għal tnaqqis naturali. Aderenti ta ' "pessimisti" skejjel kienu wkoll Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto , u l-bqija. D.

Neoevolutionism

Man bħala prodott ta 'evoluzzjoni soċjali għal darb'oħra jidher fil-filosofija tat-tieni nofs tas-seklu XX. Mgħamra bl-evidenza xjentifika u l-evidenza ta 'antropoloġija, l-istorja, Ethnography, Lesli Uayt u Dzhulian Styuard żviluppa t-teorija ta' neo-evolutionism.

L-idea ġdida hija sinteżi tal-lineari klassiku, versatili u l-mudell multi-linja. xjentisti jiċħad it-terminu "progress" fil-kunċett tagħha. Huwa maħsub li l-kultura ma qabża fl-iżvilupp, iżda biss kemmxejn ikkumplikata meta mqabbla mal-proċess ta 'qabel bidla forma sseħħ aktar xkiel.

Fundatur teorija Lesli Uayt rwol ewlieni fl-evoluzzjoni soċjali tneħħi kultura, tippreżenta għodda ewlenija tagħha għall-adattament tal-bniedem għall-ambjent. Hu jġib kunċett enerġija, skond liema l-ammont ta 'enerġija hija żviluppata bl-iżvilupp ta' kultura. Għalhekk, huwa taħdidiet dwar it-tliet stadji ta 'żvilupp tas-soċjetà: l-agrikoltura, fjuwil u l-fużjoni.

Postidustrialnaya u t-teorija ta 'informazzjoni

Flimkien mal-kunċetti l-oħra fis-seklu XX kmieni, hemm il-kunċett ta 'soċjetà post-industrijali. Id-dispożizzjonijiet ewlenin tal-teorija jista 'jidher fil-xogħlijiet ta' Bell, Toffler u Brzezinski. Daniel Bell jalloka tliet uċuħ tar-raba pass formazzjoni, li jikkorrispondi għal ċertu livell ta 'żvilupp u produzzjoni (ara. Tabella).

fażi postindustrial japplika għall-seklu XIX u t-tieni nofs ta 'XX. Skond Bell, karatteristika prinċipali tagħha huwa li ttejjeb il-kwalità tal-ħajja, it-tnaqqis ta 'tkabbir tal-popolazzjoni u l-fertilità. Ir-rwol tal-għarfien u tax-xjenza żidiet. L-ekonomija huwa ffokat fuq il-produzzjoni tas-servizzi u l-interazzjoni bejn il-bniedem u l-bniedem.

Bħala estensjoni ta 'din it-teorija hemm il-kunċett tas-soċjetà informatika, li hija parti mill-era post-industrijali. "Infosphere" spiss jispikka bħala settur ekonomiku separat, li twarrab anki settur tas-servizzi.

Għall-soċjetà tal-informazzjoni hija kkaratterizzata minn żieda infospetsialistov, l-użu attiv ta 'radju, televiżjoni u midja oħra. Il-konsegwenzi possibbli ta 'żvilupp iżolati ta' spazju ta 'informazzjoni komuni, il-ħolqien ta' e-demokrazija, il-gvern u l-istat, il-għajbien totali tal-faqar u l-qgħad.

konklużjoni

evoluzzjoni soċjali huwa l-proċess ta 'trasformazzjoni u r-rikostruzzjoni ta' soċjetà fejn bidliet kwalitattiv, u differenti minn dak ta 'qabel. Hemm il-formola ġenerali sabiex dan il-proċess. Bħal fil-każijiet kollha bħal dawn, l-opinjonijiet tal ħassieba u xjentisti ma jaqblux.

Kull teorija għandu pekuljaretajiet tagħha stess u differenzi, iżda nistgħu naraw li dawn kollha għandhom tliet vettori ewlenin:

• istorja tal-kultura tal-bniedem huwa ċikliku, dawn imorru permezz ta 'diversi stadji, mit-twelid sal-mewt;
• Umanità qed tevolvi minn forom sempliċi biex aktar perfetta, kontinwament tittejjeb;
• iżvilupp tas-soċjetà huwa r-riżultat ta 'l-adattament għall-ambjent estern, dan ivarja minħabba l-bidla fir-riżorsi, u b'għażla kollha superjuri għall-forma preċedenti.