Ħsieb politiku tal-Medju Evu

ħsieb politiku tal-Medju Evu huwa parti mill -filosofija medjevali. Bla ebda dubju, kien l-Greco-Roman u s-sottomissjoni bibliċi sakemm ħafna tal-materjal intellettwali bħala reinterpretation fil-kuntest ta 'modi medjevali ta' ħsieb, huma radikalment differenti minn dawk li jipprevalu fil-Greċja antika, Ruma tal-qedem jew dinja Ebrajk. ħsieb politiku tad-dinja antika ta 'perjodu antikità tard ġie magħżul bħala l-punt tat-tluq minħabba li mmarkat l-għarfien pubbliku u allura l-dominanza tal-Kristjaneżmu, li pprovda l-kundizzjonijiet fundamentali għall-iżvilupp ta' ideat politiċi medjevali.

Fil-Medju Evu kmieni fil-Punent, in-nies għexu f'dinja fejn il-fidi nisranija hija meħuda għall mogħtija. Kienet suppożizzjoni ġenerali ta 'ħajja strutturat. Politiki u l-attitudnijiet tal-Knisja Kattolika fil-liġi politiku mhijiex eċċezzjoni. -Mexxejja qies li d-dmir tagħhom biex jappoġġjaw il-benesseri tal-Knisja. Papa, isqfijiet, prelates iddefenda l-integrità tal-liġijiet politiċi. Nistgħu ngħidu li kien hemm tip ta ' "ċiviltà Nisranija", li fiha l-aspetti kollha tal-ħajja (politika, il-kultura, l-arti, mediċina, u l-bqija) kienu ddeterminati fil-kuntest tal-fidi nisranija.

ħsieb politiku tal-Medju Evu hija bbażata fuq ideat li jkunu ġew iffurmati bejn ir-regola tal-Constantine Imperatur (306-37 snin) u l-bidu tas-seklu tmien, meta l-Punent rat il-lok għall-enerġija tal-Carolingian. Dawn l-ideat kkoeżistew u jinteraġixxi ma 'modi purament medjevali ta' ħsieb.

U jekk fil- Medju Evu kmieni, il-valur ta 'dan il-wirt kien pjuttost żgħar, imbagħad, li jibdew mill-aħħar tas-seklu ħdax, kien hemm ftuħ mill-ġdid tal-ħafna sorsi ta' ideat politiċi tal-dinja tal-qedem - bħal sett ta 'liġi ċivili Ruman "Kodifikazzjoni ta Justinian» (Corpus iuris civilis), ix-xogħlijiet ta' Aristotle, disponibbli fil-traduzzjonijiet Latin. Fis-seklu tnax, huwa iffjorixxiet edukazzjoni f'Pariġi, Bologna, Oxford u bnadi oħra. Mill-bidu tas-seklu tlettax, iffurmata korporazzjoni imsejjaħ universitajiet, fejn il-filosofija ġie studjat fil-konfini tal-arti, kif ukoll fuq il-fakultajiet ta 'teoloġija. mistoqsijiet ta 'riċerka kienu liġijiet importanti ħafna, u l-ideat żviluppati influwenzata fehmiet politiċi.

skulari medjevali Politiċi argumentaw li l-objettiv prinċipali - huwa li jippromwovi duttrina nisranija u, finalment, il-kisba tal-ħajja eterna. Knisja fost ħassieba, filosofi, teologi għandhom rwol importanti biex Thomas Aquinas. Huwa aktar minn kull filosfu oħra, anki Avreliy Avgustin, s-sisien għall-taghlim invincible tal-politika tal-Knisja Kattolika.

Kmieni Christian (politiku) filosofija Wistin kien ferm influwenzati mill-ideat ta 'Plato. Christian ħsieb xi "trattib" Stoicism u t-teorija tal-ġustizzja tad-dinja tal-qedem. Fix-xogħol l-aktar famużi tagħha - "Il-Belt ta 'Alla" - l-istorja tal-bniedem Wistin kienet ippreżentata bħala kunflitt bejn iż-żewġ komunitajiet, "silġ tad-Dinja" u "Belt ta' Alla", dnub u divina, li hija ddestinata li tintemm fl rebħa għall-aħħar.

duttrina politiku Fomy Akvinskogo jittratta mat-tipi ta 'liġijiet. Skond hu, hemm erba liġijiet: Il-liġi kożmika ta 'Alla, il-liġi ta' Alla skond il-Iskrittura, il-liġijiet naturali jew regoli universali ta 'kondotta; liġi bniedem, jew regoli speċjali li japplikaw għal ċirkustanzi speċifiċi. Skond l-tagħlim Fomy Akvinskogo, l-iskop ta 'eżistenza tal-bniedem - huwa l-unjoni u komunjoni dejjiema ma' Alla.

Madankollu l-ħsieb politiku tal-Medju Evu u kienet assoċjata ma 'problema aktar importanti. Kif għandu jkun definit b'mod ċar in-natura tal-oġġett? Approċċ wiesa għad-definizzjoni tal-kwistjoni hija ddettata mill-karatteristiċi partikolari tal-ħsieb politiku medjevali u sorsi li jgħinu istoriċi biex jirrestawraw dan. L-istudju ta 'ideat politiċi, naturalment, għandha tinkludi kwalunkwe referenza għall-istat, anki jekk it-terminu ħafna "stat" fil-Medju Evu jista' jkollhom konnotazzjonijiet oħra, li huma sinifikament differenti mill-opinjonijiet attwali. Ma setax neċessarjament jintużaw biex jiddeskrivu aspetti ta 'soċjetà politikament organizzata, fi kwalunkwe każ, qabel il-seklu tnax, għalkemm hemm xi xjentisti biex jiddeterminaw jekk l-idea ta' l-istat hija diġà fil-perjodi bikrija, bħal fl-era Carolingian.

Il-kumplessità tar-riċerka jinsab fin-natura tas-sorsi nfushom. ħsieb politiku tal-Medju Evu ma jistgħux jiġu identifikati b'mod sħiħ biss mill-ħidma ta 'numru ta' ħassieba. Ħafna kittieba medjevali, meta kkunsidrati fil-kuntest ta 'din il-problema kienu primarjament teologi, filosofi, ġuristi, u l-ideat politiċi ma juru attenzjoni wisq assidwa. Iżda fi kwalunkwe każ, l-orjentazzjoni intellettwali ta 'dawn ħassieba għandu jittieħed inkunsiderazzjoni għall-interpretazzjoni tal-mistoqsija - kif ukoll il-ħidma ta' publicists involuti f'tilwim bejn l-papacy u l-mexxejja sekulari. Attenzjoni partikolari għandha tingħata lill-sorsi legali - minħabba r-rwol tal-Knisja fis-soċjetà fil-Medju Evu kmieni, meta l-kwistjonijiet ecclesiological ħadu importanza politika.

Barra minn hekk, huwa meħtieġ li jiġi kkunsidrat u sorsi oħra jvarjaw, u dan jirrifletti l-ordni ta 'coronations tal renjanti, is-sekwenza ta' avvenimenti storiċi - dawk il-materjali kollha li mhux biss huma direttament iżda wkoll indirettament relatat ma 'kwistjonijiet politiċi u jgħinu biex jispjegaw r-relazzjonijiet politiċi.