Li oriġina fit-tielet kwart tas-seklu XIX, il-pożittivività legali kienet ibbażata fuq il-prinċipji ta 'l-istess pożittiviżmu filosofiku, u ġiet żviluppata prinċipalment fl -Ewropa tal-Punent, kif ukoll fir-Russja. It-tfaċċar tat-tradizzjoni huwa tradizzjonalment assoċjat ma 'l-isem ta' John Austin, li ttrasforma f'temi ġdid postulat magħruf: "Il-governanza tal-pajjiż għandha tkun iffurmata b'tali mod li tibqa 'maniġġabbli."
Dritt huwa poter sovran, u xejn aktar. Kwalunkwe regola jew regola ssir l-istat tad-dritt biss jekk ir-rieda tas-sovran tagħmelha vinkolanti għal numru illimitat ta 'persuni. Fir-Russja, il-follower tal-idea ta 'pożittivività legali huwa GF Shershenevich, li jara l-liġi bħala strument li jista' jaġixxi bħala bilanċ għal kontradizzjonijiet ta 'klassi li ħarġu minħabba l-eteroġeneità fl-edukazzjoni u l-benesseri. Id-dħul fil-konfrontazzjoni ma 'dak ġeneralment aċċettat f'dak iż-żmien teorija legali naturali, il-pożittivività legali tirrifjuta d-diviżjoni tad-dritt għal pożittiv (iddettat mill-istat u l-liġijiet tiegħu) u naturali (mogħtija lill-bniedem meta titwieled min-natura). L-unika liġi possibbli u valida, skont il-proponenti tat-teorija tal-pożittivività legali, hija l-liġi pożittiva "pożittiva" li tqum mill-individwu fuq il-bażi tal-liġi - m'hemmx drittijiet oħra u ma tistax tkun.
It-teorija tqis li l-liġi hija reali, mhux storika, li teżisti llum, tingħata rwol ta 'difensur tal-interessi tas-soċjetà u tal-membri individwali tagħha. Il-pożittiviviżmu legali ma jidentifikax il-kunċetti tal-moralità u l-liġi, u jemmen li t-twettiq tal-liġijiet, jiġifieri l-moralità, huwa l-perċezzjoni interna ta 'kulħadd u huwa l-parti ta' wara tal-liġi separata minnha. Fl-istadju tal-formazzjoni u l-iżvilupp tar-relazzjonijiet burgużi fis-soċjetà, it-tkabbir tal-fatturat tal-flus tal-komodità, l-identifikazzjoni tar-rieda tal-leġiżlatur u l-liġi, li pproklamaw pożittivività legali, kellhom influwenza pożittiva, permessa li tirregola relazzjonijiet kuntrattwali mill-pożizzjoni tal-liġi.
Fl-istess ħin, il-kurrent ma eliminax il-leġittimità ta 'dak ir-rwol meħtieġ fin-numru ta' sinjali tal-istat, li huwa ddikjarat b'leġiżlazzjoni demokratika moderna. Ovvjament, inkluż għal din ir-raġuni, il-pożittivività legali naqset milli ssir teorija tal-liġi kompluta, peress li kienet ibbażata fuq kunċett ta 'sostituzzjoni li l-istat kien bla dubju legali, u dan kien ripetutament Ġie miċħud mill-prattika ta 'vjolenza mhux raġonevoli mill-awtoritajiet dak iż-żmien. Barra minn hekk, l- istat tad-dritt jippresupponi s-supremazija tar-rieda tal-bniedem u l-libertajiet tiegħu. Il-pożitiviżmu ċaħad dan , għax persuna kienet ikkunsidrata biss bħala membru sottosettur tas-soċjetà, li lilha kienu jappartjenu biss dawk id-drittijiet li ta l-leġiżlatur. Permezz ta 'pożittivività legali, teorija legali naturali, li għaliha l- possibbiltà ta' persuna (raġel, mhux biss "annimal li jaħseb") għandha d-drittijiet tagħha stess - għall-ħajja, għal-libertà, għas-saħħa u għax-xogħol, U awtodeterminazzjoni.